有些人很有才华，却一生与登科及第无缘，或是官运不顺利，唐代的苦吟诗人贾岛就是一个例子。这在八字中是怎样看的呢？能够改变命运吗？    
     《继善篇》说：“登科及第，官星临无破之宫。”这就是说一个人能够登科及第，如果是以官星为喜用的话，则命中的官星不被七杀（偏官）混合，不被伤官所伤，不被食神所合，天干不能相克，地支没有刑冲，这样才是登料及第的命。     《三命通会》中说：“根元浅薄，遇官贵而不荣。”这是说：如果日干（八字中表自身）弱、官星旺，这就是根元浅薄，则无力享受荣贵。此时再遇到官星，不堪官的压力，反而不荣，必须赖印绶生身、比肩、阳刃扶身才吉。
       如果一个八字中以财、官为喜用，那么，在八字中，或大运、流年中见到伤官和劫财，就会损伤用神，那就是最不吉利的事情，运途甚然艰难困苦。《月谈赋》中有句话说：“损用者十死八九”，意思是说：损伤用神的命，十个有八九个会死，就如《珞琭子》的口诀所说：“背禄（伤官）逐马（劫财，马为财），守穷途而凄惶。”[1]
唐朝苦吟诗人贾岛（公元779年—843年），字浪仙，范阳（今河北省涿州市）人，与唐宋八大家之一的韩愈同时代，有“诗奴”之称，自号碣石山人。
       贾岛早年贫寒，他科举考试屡次失利，囊空如洗，就出家为僧，法名无本。他来到东都洛阳，不久又去京都长安，住在青龙禅寺。当时对出家僧人有禁令，众僧徒中午以后不许出寺，贾岛作诗自伤不如牛羊自由：“不如牛与羊，独得日暮归。”
      他曾感叹道：“了解我素愿的人，只有终南山紫阁峰、白阁峰等处的隐士而已。”贾岛在中岳嵩山有茅舍，想回去又不行，就逗留在长安。他致力于诗作，纵然是外出、居家、吃饭，甚至睡觉的时候，都不停地苦思苦吟。而当他潜心苦吟时，周遭环境都不在他眼里。
      有一次他骑着瘦驴打着伞，行在京都的大街上。当时秋风正猛，风过处树上的枯叶落满长安街道，于是他吟道：“落叶满长安”，接着思索对句，茫然而无所得。忽然又想到用“秋风吹渭水”来对，一时欣喜若狂，因而不知回避出行的京兆尹（刘栖楚），因此而被关押了一夜，在第二天获释。
      贾岛初次到长安参加科举考试时，在驴背中得诗句：“鸟宿池中树，僧推月下门。”接着，他又想把“推”改为“敲”。他反复炼句，一面吟出声来，一面用手作出推门和敲门的姿势，在推敲之间未能定夺。路过的人见到贾岛的“推敲”这一幕都感到惊讶。
      当时任京兆尹的韩愈正好经过，车马队伍一辆衔一辆。当时专心在“推敲”之间的贾岛不知不觉撞到第三节车马中。周围的将士把贾岛抓到韩愈的面前问罪。
      贾岛把自己诗中“推”“敲”二字尚未定夺之事一五一十地说给韩愈听，说自己因为心思游于物象之外，不知回避京兆尹大人的车马队伍。
      韩愈立马许久，说道：“用‘敲’字较佳。”于是与贾岛并驾而归。两人共同讨论作诗之道，韩愈将写作诗文之法传授给他，贾岛成了韩愈的门生。这之后，贾岛离开佛寺还俗，致力于科举，然而，依旧累试不第。
      长庆二年（公元822年），四十三岁的贾岛再进会试闱场，满场八百多名应试的举子，都是潜在的竞争对手。半生不第，自怜自艾的贾岛，做了咏物寄情诗——《病蝉》自况寒士不遇的心境，诗吟：
“病蝉飞不得，向我掌中行。拆翼犹能薄，酸吟尚极清。露华疑在腹，尘点误侵睛。黄雀并鸢鸟，俱怀害尔情。”  [语译：一只病蝉飞不动了，向着我掌中爬来。翅翼虽然裂开了犹然薄透，苦吟之声依然极为清澈。露水凝结在它腹部，飞尘不慎侵染了它的眼睛，诸多的不顺和意外，牵制着它的飞行，它飞不了了，连前行都蹒跚困顿。病蝉，病蝉！那些得意的小人（黄雀）和凶猛猎鹰（鸢），都怀着加害你的意图呢！] [2]
      不喜欢他的人说此诗是讽刺当朝公卿的，而且又举报贾岛与平曾等十人扰乱考场。最终，这十人被贬为“举场十恶”，被取消考试资格。贾岛最后一次的科举应试，以被逐出京城终结，终身不得登第。
      后来贾岛寄居在法乾寺僧人无可的住所，与姚合、王建、张籍、雍陶等文士常聚会宴饮。有一天，唐宣宗便服出行到了法乾寺，听到钟楼上有吟诗的声音，就登上楼去，在贾岛的书案上拿诗卷看起来。
      贾岛不认识皇上，当时就变了脸色，捋起袖子，斜眼看着眼前的陌生人，夺过了诗卷说：“先生你衣食华美也该自己知足了，懂这个干什么呀？”幸亏皇上有风度，自己下楼一走了之。后来，贾岛才发觉事情不对，大为惊恐，忙跑到宫前请罪，倒使皇上感到惊讶。
     唐文宗时，贾岛坐飞谤罪，贬遂州长江县主簿。会昌初年，以普州司仓参军升任司户参军，贾岛还未接受任命就去世了，终年六十五岁。贾岛临死的时候，家里没有一文钱，只有病驴一头，古琴一张而已。他的死讯传开时，有爱怜他诗才的人都为他的命薄而感到惋惜！
      由贾岛一生不中举的经历来看，命运和心的表现是一致的。孟棨《本事诗‧怨愤》中说：贾岛不第，心中怨愤之情很深，他于自家庭内题诗“破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。蔷薇花落秋风后，荆棘满庭君始知。”因此，人们皆厌恶他的侮慢不逊，故而贾岛终身不得第，抱憾而终。
      古语说：“有心无相，相由心生；有相无心，相随心灭。”这句话中的“相”可以说是貌之相、命之相，也可以是外在世界的种种真相、假相，都会随着人的心念善恶而改变。所以说人要改变命运，最好的捷径也是从改心、改新做起。
      与贾岛同时代的唐人裴度（字中立，公元765年—839年），少时贫困潦倒。一天，一行禅师在路上遇到裴度，看他眼光外浮，纵纹入口，是一种乞食街头、终将饥饿而死的面相。禅师劝勉裴度要努力修善。数日后，裴度在香山寺拾得一玉带，将玉带原璧归还失主。遗失玉带的妇人感激涕零，因为这是用来变卖救她父亲性命的。
      日后裴度又巧遇一行禅师，大师看到裴度面相完全改变了，目光澄澈，印堂发亮，今非昔比。禅师告诉他以后一定会出将入相。裴度以为一行禅师开玩笑。一行禅师嘉许他的善行说：“七尺之躯不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”
       后来裴度历任唐朝宪、穆、敬、文四朝重臣，是为“将相全才”，《新唐书》中称他“其威誉德业比郭汾阳（郭子仪）”、“事四朝，以全德始终”。

注释
[1] 口诀，是指根据事物内容要点编成的便于记诵、容易背诵上口的秘诀，不可能做到面面俱全。命理口诀也是一样，其实大多数的命理口诀的使用，是有一定条件下的，所以必须要了解这个条件的前提下，才能运用自如。否则，随便套上去用，就会带来自相矛盾甚至算不准的结果。
例如，同样是“背禄逐马”（即伤官、劫财）这句口诀，如果在八字中日主属弱，忌命中财、官太重，正需要劫财来帮助自己分担钱财，也需要食伤来克合官星，免得伤害自己，那么这句“背禄逐马，守穷途而凄惶。”就不适用了，“背禄逐马”反而是好事了。所以命书中也有说：“不用之官尽可伤，不用之财尽可劫，不用之印尽可坏，不用之食尽可夺。”就是指这种情况。
[2] 《病蝉》诗文化背景浅谈：蝉栖高枝而弃穴居，饮清露而弃秽食，在士子眼中宛然似高标孤处、无求少欲的君子，所以在古代咏物诗中成为人格高尚的象征。然而蝉儿虽然有清高芳洁的德性，但往往孤高不和于世，故而也成了幽怨的同义词，尤其对患难失意中人更是如此，从贾岛写此诗的处境来看，半生应试不第、处境困顿的贾岛，寄情于“病蝉”来抒发自己怀才不第的悲切情意。而黄雀和鸢鸟的比喻，可能意有所指。

参考资料︰《新唐书》、《唐才子传》、《唐诗纪事》、《唐摭言》、《刘公嘉话》、《本事诗》、《缃素杂记》

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万般皆是命，半点不由人

命里有时终须有，命里无时莫强求。一命二运三风水，生下来就注定了，年轻时候想逆天改命，现在，老天爷少搞我一点吧

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图里是什么字啊

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时也命也

嗯对你说的太专业了， 我完全听不懂，

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还有一个孟瞎子，也是作死了自己。

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